DHARMA E KARMA QUAL A DIFERENÇA

Lei Moral do Mundo, conforme escrituras Hindus  - DHARMA / KARMA

Hinduísmo descreve dharma como as leis naturais universais cuja observância habilita os humanos a estar contente e feliz, e para salvar-se da degradação e sofrimento. Dharma é a lei moral combinada com a disciplina espiritual que guia a vida de alguém. Hindus consideram o dharma a fundação da vida. Que significa "aquilo que detém" as pessoas deste mundo e toda a criação. Dharma é De acordo com as Escrituras

Dharma refere-se a ética religiosa como proposto pelos gurus hindus nas antigas escrituras indianas. Tulsidas , autor de Ramcharitmanas, definiu a raiz do dharma como a compaixão.

O Hinduísmo aceita o conceito de reencarnação, e o que determina o estado de um indivíduo na próxima existência é karma que se refere às ações empreendidas pelo corpo e da mente. A fim de alcançar um bom karma é importante viver a vida de acordo com o dharma, o que é certo. Isto envolve fazer o que é certo para o indivíduo, a família, a classe ou casta e também para o próprio universo. Dharma é como uma norma cósmica e se alguém vai contra a norma pode resultar em karma ruim. Assim, dharma afeta o futuro de acordo com o karma acumulado. Por isso o caminho dharmico na próxima vida é o necessário para levar a bom termo todos os resultados do karma passado.

O Que Faz Você Dharmico?

Qualquer coisa que ajude os seres humanos a alcançar deus é dharma e qualquer coisa que impede os seres humanos de alcançar deus é adharma. De acordo com o Purana Bhagavat, vida honrada ou viver em um caminho dharmic tem quatro aspectos: austeridade (tap), pureza (shauch), compaixão (daya) e veracidade (satya) e vida adharmica ou tem três vícios: orgulho (ahankar ), entre em contato (sangh) e intoxicação (madya). A essência do dharma reside em possuir uma certa habilidade, poder e força espiritual. A força de ser dharmico também está na combinação única de brilho espiritual e destreza física.a "lei de ser" sem o qual as coisas nãoAs 10 Regras de Dharma

Manusmriti escrito pelo antigo sábio Manu, determina 10 regras essenciais para o cumprimento do dharma: Paciência (dhriti), perdão (kshama), piedade ou autocontrole (dama), honestidade (asteya), santidade (shauch), controle dos sentidos (indraiya -nigrah) razão (dhi), conhecimento ou aprendizagem (vidya), a veracidade (satya) e ausência de raiva (krodha). Manu ainda escreve: "A não-violência, verdade, não cobiçar, a pureza do corpo e da mente, controle dos sentidos são a essência do dharma". Portanto, as leis dharmicas governam não só o indivíduo, mas todos na sociedade.

O Objetivo do Dharma

O objetivo do dharma é não só alcançar a união da alma com a realidade suprema, ele também sugere um código de conduta que se destina a assegurar tanto prazeres mundanos e felicidade suprema. Rishi Kanda definiu o dharma em Vaisesika como "que confere alegrias mundanas e conduz à felicidade suprema". O hinduísmo é a religião que sugere métodos para a obtenção da mais alta felicidade ideal e eterno aqui e agora na Terra e não em algum lugar no céu. Por exemplo, ele aprova a idéia de que é o dharma para se casar, constituir uma família e prever que a família da maneira que for necessário. A prática do dharma dá uma experiência de paz, alegria, força e tranquilidade dentro de si mesmo e torna a vida disciplinada.

Sugestões de leitura podem existir.

O que é Karma?

A Lei de Causa e Efeito pessoa auto-controlada, movendo-se entre os objetos, com seus sentidos livre de apegos e malevolência e trazido sob seu próprio controle, atinge a tranquilidade.

~ Bhagavad Gita II.64

A lei de causa e efeito é parte integrante da filosofia hindu. Esta lei é denominado como 'karma', que significa "ato". O Dicionário Oxford de Inglês atual define como a "soma das ações da pessoa em um de seus estados sucessivos de existência, visto como decidir o seu destino para o próximo" . Em sânscrito karma significa "ação volitiva que é realizado de forma deliberada ou intencionalmente". Isto também se encaixa auto-determinação e uma força de vontade de se abster de inatividade. Karma é a diferenciação que caracteriza os seres humanos e distingue das outras criaturas do mundo.

 Lei Natural

A teoria do karma harpas no princípio de Newton que toda ação produz uma reação igual e oposta. Cada vez que pensar ou fazer alguma coisa, nós criamos uma causa, que com o tempo dará os seus efeitos correspondentes. E esta causa e efeito cíclico gera os conceitos de samsara (ou do mundo) e de nascimento e reencarnação . É a personalidade de um ser humano ou o jivatman - com suas ações positivas e negativas - que faz com que karma.

Karma pode ser tanto as atividades do corpo ou da mente, independentemente da consideração se o desempenho traz frutos imediatamente ou numa fase posterior. No entanto, as ações involuntárias ou o reflexo do corpo não pode ser chamado karma.

Seu Karma é problema seu

Cada pessoa é responsável por seus atos e pensamentos, de modo karma de cada pessoa é inteiramente seu próprio. Ocidentais ver a operação do carma como fatalista. Mas isso está longe da verdade, pois está nas mãos de um indivíduo para moldar seu próprio futuro por escolaridade o seu presente.

Filosofia hindu, que acredita na vida após a morte, tem a doutrina que, se o karma de um indivíduo é bom o suficiente, o próximo nascimento será gratificante, e se não, a pessoa pode realmente devolver e degenerar em uma forma de vida mais baixa. A fim de alcançar um bom karma é importante viver a vida de acordo com dharma ou o que é certo.

Três tipos de KarmaTrês tipos de Karma

De acordo com o modo de vida escolhido por uma pessoa, seu carma pode ser classificada em três tipos. O karma Satvik, que é altruísta, sem apego, e para o benefício dos outros, o karma rajasik, que é egoísta, onde o foco é sobre os ganhos para si mesmo, eo karma tamasik, que é realizada sem atenção às conseqüências, e é extremamente egoísta e selvagem.

Neste contexto Dr. DN Singh em seu Um Estudo do Hinduísmo, cita a diferenciação lúcida Mahatma Gandhi, entre os três. De acordo com Gandhi, o tamasik funciona de forma mecânica, o rajasik drives cavalos demais, é inquieto e sempre fazendo alguma coisa ou outra, e os Satvik trabalha com a paz na mente.

Swami Sivananda, da Sociedade da Vida Divina, Rishikesh karma classifica em três tipos, com base em ação e reação: Prarabdha (tanto de ações passadas como deu origem ao nascimento presente), Sanchita (o saldo de ações passadas que dará origem a nascimentos futuro - o depósito de ações acumuladas), Agami ou Kriyamana (atos que está sendo feito na vida atual).

Disciplina de Ação Desapego

Segundo as Escrituras, a disciplina da ação desapegado (Karma Nishkama) pode conduzir à salvação da alma. Assim, eles recomendam que se deve desinteressar-se no exercício das suas funções na vida. Como o Senhor Krishna disse no Bhagavad Gita : "Para o homem que pensa sobre os objetos (dos sentidos) surge apego para com eles; do apego, surge saudade, e da saudade surge a raiva De raiva vem ilusão e desilusão da perda de memória. ; de perda de memória, a ruína de discriminação, e na ruína de discriminação, ele morre ".

Causa e Objetivo do nosso Destino

Quando os indivíduos estão enfrentando situações difíceis em suas vidas, nada é menos útil do que tentar racionalizar com eles a causa de sua dor com base em possíveis eventos que podem ter suas raízes ancoradas em uma situação de vida anterior. Este tipo de introspecção, longe de trazer alívio e cura, pode causar os aspectos negativos de raiva, ressentimento e negação, e pode facilmente intensificar a quantidade de dor de sua vida.

O Karma  e o  Dharma, ao mesmo tempo a causa ea finalidade dos acontecimentos em nossas vidas, deve ser estudada com cuidado, e sempre com um estado estável da mente, quando a capacidade de analisar e compreender, não é prejudicada pela dor e menor emoções. São conceitos poderosos que podem trazer luz para as situações e como elas tecem-se no tecido de nossas vidas.

Uma das melhores influências da sabedoria oriental para nossas mentes ocidentais é a noção de Karma como uma cadeia de eventos passados, pessoas e circunstâncias que ainda estão presentes em nossas vidas como desafios a serem enfrentados e superados.

A palavra Karma é agora uma palavra vernácula incorporados em todas as línguas e da cultura única da nossa civilização ocidental, mesmo para aqueles que não necessariamente aceitar o conceito como realidade filosófica do processo de pensamento oriental.

Esta perspectiva unidimensional aceita o conceito como um jogo simplificado de proporções matemáticas, quando na verdade é muito mais do que simples adição e subtração: é um integrante complicado com um conjunto de causas que interagem uns com os outros holograficamente, gerando um efeito.

Esta perspectiva unidimensional aceita o conceito como um jogo simplificado de proporções matemáticas, quando na verdade é muito mais do que simples adição e subtração: é um integrante complicado com um conjunto de causas que interagem uns com os outros holograficamente, gerando um efeito.

Na verdade, o nosso Karma é composta por muitos conflitos diferentes, diversos procedimentos e circunstâncias resultantes de alguns harmônicos e algumas ações nãoharmônica do nosso caminho re-encarnação. As tangentes resultantes desses múltiplos pontos ações para uma direção determinada ou curso que está alinhado com a Ordem Universal Divina e nossas vidas. Isso é Dharma.

O cristianismo diz respeito Dharma como o "plano divino de nossas vidas". No entanto, para alcançar o Dharma em nossas vidas, precisamos primeiro navegar nas águas tormentos do Karma, até já não há dissonância e nosso mundo interno está alinhado com o nosso mundo exterior. Quando este alinhamento é alcançado, não há mais uma diferença entre o nosso Karma e Dharma nosso. Quanto mais trabalhamos em direção a uma transmutação do Karma, mais manifestamos o nosso propósito Dharmic na vida. Quando a intensidade total da alma se torna desperta na forma física, Karma e Dharma equilíbrio e eles se tornam a mesma coisa.

O cristianismo diz respeito Dharma como o "plano divino de nossas vidas". No entanto, para alcançar o Dharma em nossas vidas, precisamos primeiro navegar nas águas tormentuos do Karma, até já não há dissonância e nosso mundo interno está alinhado com o nosso mundo exterior. Quando este alinhamento é alcançado, não há mais uma diferença entre o nosso Karma e Dharma nosso. Quanto mais trabalhamos em direção a uma transmutação do Karma, mais manifestamos o nosso propósito Dharmic na vida. Quando a intensidade total da alma se torna desperta na forma física, Karma e Dharma equilíbrio e eles se tornam a mesma coisa.

Mesmo nos momentos mais dolorosos da nossa vida, estamos a trabalhar simultaneamente o nosso Karma e Dharma nosso, porque, em última análise o nosso Dharma é todo o propósito que veio a acontecer nesta vida.

A compreensão desses dois conceitos complementares é a pedra angular para a construção de uma base sólida de conhecimentos, o que facilitará o duradouro de situações difíceis em nossas existências. Ambos estes agregados desconhecidos e invisíveis forças casuais, que tendem a moldar o nosso destino, a mudança de ação por escolha de ação, por opção, a visão geral de nossas vidas, tanto através agradável e menos de experiências agradáveis. Dor e sofrimento parecem manifestar um propósito Dharmico, bem como o sistema de Karmico de causa e efeito gratificante.

Através do sofrimento humano encontram-se as duras lições ou re-orientação diretiva que semeia as sementes da tolerância, empatia, compaixão e paciência.